发表于：2022-01-26
所谓刻意，即雕砺心志之意。那些自恃清高的、以教诲他人为己任的、致力于建功立业的、隐居山林而无所事事的，以及为了追求长寿而导引练气的，都有损于自然的天性，理想的圣人之德是淡然无极而众美从之，纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行。
故曰，圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，循天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其生若浮，其死若休。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬惔，乃合天德。
古代的真人，他的形象高大而不崩坏，好像有所不足却不愿受之于外；容与自得超群而并不固执，心胸宽闲虚空而并不显得浮华；情貌畅然好像很高兴，有所动是出于不得已，他的容色如同水的蓄聚日见充盈，但心德却日见精粹；心胸恢宏无崖，但又高放傲视而不可制驭；好像喜欢闭口缄默，但却是出于无心而忘言。
所以说，恬淡、寂漠、虚空、无为，这是天地的准则和道德的根本。修养生息、息心宽容就会与外界无争，所以就心平气和；心平气和就恬淡快乐；恬淡快乐，内心就不会产生忧患，邪气就不会侵入身体，于是他的自然天性完整而内心世界不受亏损。
悲哀和欢乐都是违背自然天性的表现；喜悦和愤怒都是扰乱自然天性的表现；偏好和厌恶都是缺乏自然天性的表现。因此，内心不忧不乐，才是自然本性的最高境界；持守专一而不随外物变化，才是清静的最高境界；顺应群生而不与外物相抵触，才是虚静的最高境界；不与身外之物交往，才是恬淡的最高境界；混同万物而不与一切事物相违逆，才是纯粹德性的最高境界。
形体过于劳累而得不到休息，就会疲惫不堪，精力过于消耗而不停歇就会元气劳损，过度疲劳就会枯竭。水的本性是，不混杂就会清澈，不搅动就会平静；如果闭塞不流动就不会清澈，这就是自然本性的体现。
所以说，纯净精粹而不夹杂邪念，清静专一而不随外物改变，恬淡而无为，顺应自然运行的规律而行动，这就是养神的道理。
今有吴越地方出产的宝剑，用匣子秘藏起来，不敢轻意使用，因为是最为珍贵的。精神可以通达四方，没有什么地方不可到达，上接近苍天，下遍及大地，化育万物，却又不可能捕捉到它的踪迹，它的名字就叫做同于天帝。
纯粹素朴的道，就是持守精神，持守精神而不失却本真，跟精神融合为一，浑一就使精智畅通无碍，也就合于自然之理。
俗语有这样的说法：“普通人看重私利，廉洁的人看重名声，贤能的人崇尚志向，圣哲的人重视素朴的精神。”所以，素就是说没有什么与它混杂，纯就是说自然赋予的东西没有亏损。能够体察纯和素，就可叫他“真人”。
